*超現實主義 起源：第一次世界大戰，不相信文明秩序 現實（裂解異化） 懷疑（人自身破壞的精神） 抽象主義 反道德（虛假）
*以下依四個國家敘述
1.法國 布列東1921年原創 1924年提出超現實主義宣言 傳至日本為耽美，至台灣為本土化
2.英美 潛意識中的矛盾，受佛洛伊德影響 自動書寫，夢境的紀錄 睡覺與覺醒中找出書寫的定點（情和欲、生與死、過去與未來） 與真實世界不同的扭曲和荒謬
3.日本 耽美，情慾（感性） 抽象 主知主義、形式主義
4.台灣 1931年水蔭萍的大東文化協會 詩人不要迴避悲劇 詩人須以獨特之思考反對通俗思考（反寫實主義） 不囿於陳舊的常規 形式不是最主要的凝視對象（主體精神） 詩的三個特色：感性的纖細、聯想的飛躍、思考的音樂運律 反對：少女感傷的嗟嘆、告白的單彩、細節的模仿
*現代詩史 日治時期：風車詩社（第一個超現實主義詩社） 現代詩 vs.新詩 現代派運動（現代詩論戰）
1.藍星詩社（覃子豪、余光中）
2.現代詩社（紀弦、林亨泰） 補充 《日曜日式散步者》 *縱的繼承 覃子豪於1957年有<新詩向何處去？>提出中國的精神為縱的繼承。（西洋技巧的借鑑） 覃子豪視西洋新詩為空洞渺茫的回聲。 他認為不是原封不動的移植或改造（橫的移植為共時性、縱的繼承為歷時性）。 以抒情性調和主知的理性-為人生而藝術（社會群體的價值）。 反對哲學的深奧性來自於文字語言的做作和混亂。（讀者視野與反晦澀） 詩是自我創造（創新性）
*現代主義：超現實 Vs 笠：新即物 1950-1980的新詩發展 1950-1960的現代派 超現實主義 1960-1970的創世紀詩人 詩的黃金時代（晦澀難懂） 1964的《笠》（自覺） 現代主義 1970-1980 1972/2/28-29關傑明<中國現代詩的困境> 1972/9/10-11<中國現代詩的幻境> 1972/11唐文標，1973/8<僵斃的現代詩>「文學殖民主義的產品」 詩晦澀難懂（明朗；怎麼/如何寫？）、詩脫離現實-夢囈（鄉土；寫什麼？）
*笠詩社的詩人 1.李魁賢 以語言思考（聽覺機能）Vs以文字思考（視覺機能）如：漢賦 新即物主義-現實 笠：外向觀點（語言）Vs創世紀：內向觀點（寫什麼？精神）-由外向內 現實經驗論（鄉土-語言）的藝術功能導向（由外而內）Vs 純粹經驗論藝術性 語言論和意象論
2.陳秀喜<台灣>
3.詹冰<五月> 陳千武<活著>
4.林亨泰<爪痕集•第一首>（河川：歲月）
5.杜潘芳格<子宮> (客語)
6.錦連<軌道>（論現代化）
7.趙天儀<瀑布>（詠物詩：巧構形似、摹寫景物>形神兼備） 本土詩壇語言論：堅持母語書寫，林宗源（全拼音、漢羅、全漢）、題材本土性，陳千武
8.林宗源（1935-）<濁水溪>
9.非馬（1936-）<電視>
10.白萩（1937-）：反音樂性、繪畫性（理性的思維）<雁>（內在哲學）
11.李魁賢（1937-）<鸚鵡>
12.岩上（1938-）編八年笠詩刊<蟬>（詠物：藉物抒情為寄託或象徵、純粹詠物需形似）（晦澀：外部的形式、內部的情意和雙重）
13.曾貴海（1946-）<鎖匙>
14.李敏勇（1947-）<暗房>（光：明亮）
15.莫渝<龍騰斷橋>
16.鄭炯明<乞丐>「我暴斃在店鋪的門口/卻吸引成群看熱鬧的人」
17.利玉芳<鞋子>「是因為你愛上了風景/我才樂意陪你去旅行」（擬物）
18.李常青（1975-）<落葉21>《落葉集》
*80年代的詩 林燿德《不安海域-台灣地區80年代風潮試論》提出80年代前葉現代詩風潮的徵候
1.意識：政治取向的勃興
2.主題：多元思考的實踐
3.資訊：傳播手法的更張
4.內涵：都市精神的覺醒
5.文化：第四代的崛起 向陽<80年代台灣現代詩風潮試論> 政治詩、都市詩、台語詩、後現代詩、大眾詩
*網路詩史 1995-2000年：DOS與PE2.BBS（鯨向海）介面.晨曦詩刊和田寮別業.書寫的心態。 2000-2002年：www.喜菡文學網.個人新聞台.無名小站。
留言列表
